نافذة على الأدب العالمي
تقدمها
دكتورة إيناس عمر الصاوي
عضو الإتحاد العربي للتنمية المستدامة والبيئة
مدير التبادل الثقافي والنشر الاجنبي
البؤساء… حين انتصر الإنسان على قسوة المجتمع
هناك روايات تُقرأ مرة واحدة للاستمتاع بأحداثها، وأخرى تظل حاضرة في الوجدان لأنها تطرح أسئلة لا يشيخها الزمن. ومن بين هذه الأعمال الخالدة تأتي رواية البؤساء للكاتب الفرنسي فيكتور هوغو، التي لم تكن مجرد عمل أدبي ناجح، بل وثيقة إنسانية وفكرية أعادت تعريف العلاقة بين القانون والعدالة، وبين العقوبة والرحمة، وبين الإنسان والمجتمع.
منذ صدورها عام 1862، تجاوزت “البؤساء” حدود الرواية التقليدية لتصبح مرآة تعكس معاناة الإنسان في مواجهة الفقر والظلم والتهميش. لم يكن هوغو معنيًا بسرد قصة فردية بقدر ما كان يسعى إلى كشف البنية الاجتماعية التي قد تدفع الإنسان إلى السقوط، ثم تحاسبه على نتائج لم يكن مسؤولًا عنها وحده. ولهذا اكتسبت الرواية صفة العالمية؛ لأنها تناقش قضايا لا ترتبط بزمان أو مكان، بل بجوهر التجربة الإنسانية.
تبدأ الحكاية بجريمة تبدو بسيطة في ظاهرها؛ رجل يسرق رغيف خبز ليطعم أطفالًا جائعين، لكن العقوبة التي يتعرض لها جان فالجان تتجاوز حجم الفعل، لتتحول إلى مأساة تكشف كيف يمكن للقانون، إذا انفصل عن العدالة، أن يصبح أداة لإنتاج البؤس بدلًا من مقاومته. ومن هنا يضع هوغو القارئ أمام سؤال لا يزال حاضرًا حتى اليوم: هل يكفي الالتزام الحرفي بالنصوص القانونية لتحقيق العدالة، أم أن العدالة تحتاج إلى ضمير يرى الإنسان قبل أن يرى الجريمة؟
لم يقدم الكاتب جان فالجان في صورة البطل المثالي، بل رسم شخصية إنسانية تتغير عبر الألم والتجربة. فالسجن لم يقتله جسديًا فقط، بل كاد أن يسلبه ثقته بالناس وبنفسه. غير أن لحظة الرحمة التي يجدها لدى الأسقف تمثل نقطة التحول الكبرى في الرواية، إذ يكتشف أن الإنسان قد يتغير حين يُمنح فرصة جديدة، لا حين يُحاصر بعقوبات لا تنتهي. وهنا تتجلى إحدى أهم رسائل الرواية، وهي أن الرحمة ليست نقيض العدالة، بل قد تكون صورتها الأسمى.
وفي المقابل، يقف المفتش جافير بوصفه التجسيد الكامل للقانون الجامد. إنه رجل لا يؤمن إلا بالنظام، ويرى أن المخطئ يظل مخطئًا مهما تغيرت حياته. لا يعرف جافير المنطقة الرمادية بين الخير والشر، ولذلك يصبح أسيرًا لمبادئه عندما يكتشف أن الرجل الذي يطارده سنوات طويلة هو نفسه الإنسان الذي ينقذ الآخرين ويضحي من أجلهم. إن المأساة الحقيقية لجافير لا تكمن في فشله المهني، بل في عجزه عن التوفيق بين القانون والضمير، وهي أزمة فكرية لا تقل عمقًا عن أزمة جان فالجان.
ولعل ما يمنح الرواية قوتها أنها لا تتعامل مع الفقر بوصفه خلفية للأحداث، بل باعتباره أحد الأبطال الرئيسيين. فالفقر في عالم هوغو ليس مجرد نقص في المال، بل منظومة متكاملة من الحرمان والإقصاء وانعدام الفرص. ومن خلال شخصية فانتين، يرسم الكاتب صورة مؤلمة لامرأة دفعتها قسوة المجتمع إلى التضحية بكرامتها من أجل ابنتها، في إدانة واضحة لمجتمع يحاكم الضحايا بدلًا من معالجة أسباب مأساتهم.
أما كوزيت، فتمثل الوجه الآخر للحكاية؛ فهي رمز للأمل وإمكانية تجاوز الماضي. ويؤكد هوغو من خلالها أن الحب والرعاية والتعليم قادرة على كسر دوائر الفقر والحرمان، وأن مستقبل الإنسان لا ينبغي أن يُختزل في الظروف التي وُلد فيها.
ولا يمكن قراءة “البؤساء” بعيدًا عن سياقها التاريخي. فقد كتبها فيكتور هوغو في مرحلة شهدت اضطرابات سياسية واجتماعية كبرى في فرنسا، وكانت الثورة الشعبية حاضرة في خلفية الأحداث، ليس باعتبارها مشهدًا تاريخيًا فقط، وإنما تعبيرًا عن توق الإنسان الدائم إلى الحرية والكرامة. غير أن الكاتب لا يمجد الثورة بوصفها غاية في ذاتها، بل يربط قيمتها بقدرتها على بناء مجتمع أكثر عدلًا وإنسانية.
ومن الناحية الفنية، تميزت الرواية ببناء سردي واسع يمزج بين الحكاية والتاريخ والفلسفة والتأمل الاجتماعي. قد يبدو هذا الامتداد طويلًا بالنسبة للقارئ المعاصر، لكنه كان جزءًا من رؤية هوغو التي أرادت أن تجعل الأدب شاهدًا على عصره، لا مجرد وسيلة للتسلية. لذلك نجد أن الرواية لا تكتفي برسم الشخصيات، بل تناقش المؤسسات، وتفكك الأفكار، وتحلل بنية المجتمع الذي أنتج هذه الشخصيات.
وإذا كانت الرواية قد كُتبت قبل أكثر من قرن ونصف، فإنها ما تزال تحتفظ بقدرتها على إثارة النقاش في عالمنا المعاصر. فما زالت المجتمعات تواجه أسئلة مشابهة حول العدالة الاجتماعية، وإعادة تأهيل السجناء، واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وحقوق المرأة والطفل، وحدود سلطة القانون. ولهذا تبدو “البؤساء” نصًا حيًا، لا أثرًا أدبيًا من الماضي.
إن القيمة الحقيقية لهذه الرواية لا تكمن في شهرتها العالمية أو في ملايين النسخ التي بيعت منها، بل في قدرتها على جعل القارئ يعيد التفكير في أحكامه المسبقة. فهي تدعونا إلى النظر إلى الإنسان بوصفه مشروعًا قابلًا للتغيير، لا حكمًا نهائيًا يصدره المجتمع. وتؤكد أن العدالة لا تتحقق بالعقوبة وحدها، بل بإزالة الظروف التي تدفع الإنسان إلى اليأس والانكسار.
لقد أراد فيكتور هوغو أن يكتب عن البؤساء، لكنه في الحقيقة كتب عن كرامة الإنسان. ولذلك بقيت روايته خالدة، لأنها لم تدافع عن شخصية بعينها، بل دافعت عن حق كل إنسان في أن يُمنح فرصة جديدة، وأن يُقاس بما أصبح عليه، لا بما كان عليه. وربما لهذا السبب لا تزال “البؤساء” تُقرأ اليوم بالقدر نفسه من التأثر الذي استقبلها به قراء القرن التاسع عشر؛ لأنها تذكرنا بحقيقة بسيطة وعميقة في آن واحد: أن المجتمع لا يُقاس بعدد قوانينه، بل بقدرته على أن يكون أكثر عدلًا ورحمة وإنسانية.
رابط الكتاب
اضغط هنا
