**الذكاء الاصطناعي بين آيات الوحي وتجارب الصحابة: من التسخير الإلهي إلى ثورة العقول**
إعداد: د. خالد سعيد النقبي
رئيس الاتحاد العربي للتدريب والتعليم الموازي
مركز إشراقات للتدريب الإداري – دبي
يناير 2025
**المقدمة: كمال الدين وشموليته كأساس للابتكار التكنولوجي**
حسناً، إذا نظرنا في أحوال الناس، نجد أن الأمور تتجه دائماً نحو تكامل الدين الإسلامي وتحقيق غايته في حياة البشر. في سورة المائدة، يقول الله سبحانه وتعالى: “اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي”، وهذا يعني، بكل بساطة، أن الشريعة قد اكتملت وأن إرسال ما يستجد من التشريعات لم يعد ضرورياً. لكن، وفي الوقت نفسه، يظل هناك مجال واسع للاجتهاد البشري لاختراع أدوات جديدة. مثلاً، عندما نتحدث عن الذكاء الاصطناعي أو التحول الرقمي، فمن الواضح أن هناك الكثير الذي يمكن استنباطه من القرآن والسنة، كما أشار الإمام الشاطبي في “الموافقات”.
وبالحديث عن الذكاء الاصطناعي، من المهم أن نفهم أنه أداة يجب أن تخدم مقاصد الشريعة، مثل حماية النفس والعقل. لنأخذ على سبيل المثال، الذكاء الاصطناعي في التشخيص الطبي الذي يمكنه أن ينقذ الأرواح، ولكنه في الوقت ذاته قد يطرح بعض التساؤلات حول الخصوصية. لذا، لا ينبغي أن نراه كمعوق للدين، بل كمرجعية.
**المحور الأول: آيات الوحي وإشاراتها إلى مبادئ الذكاء الاصطناعي**
يحتوي القرآن على إشارات قد تكون الأساس لمفاهيم الذكاء الاصطناعي، تبدأ من القدرات البشرية إلى تسخير الكون. في سورة البقرة، نجد أن الله قد علم آدم الأسماء كلها، وهذا يوضح قدرة الإنسان على التصنيف—وهو أمر بالغ الأهمية في عالم الذكاء الاصطناعي، حيث يعتمد على تصنيف البيانات. كما يذكر ابن كثير أن هذا تعليم يبرز قيمة العلم، مما يجعل من استخدام الذكاء الاصطناعي تطوراً طبيعياً.
وفي سورة الجاثية، الآية “وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض” تبرهن لنا على مشروعية استخدام هذه الموارد، بما في ذلك التقنيات الحديثة. ويجب أن يكون لدينا معايير تقييم مثل: “لا ضرر ولا ضرار”، لنضبط استخداماتنا.
أما سورة العلق، فتشير إلى القلم كأداة لحفظ المعرفة، وهو ما نراه اليوم في قواعد البيانات. القلم هنا مثل برنامج الكمبيوتر، يساعدنا في تجميع المعلومات وحفظها لنحل بها الألغاز.
**المحور الثاني: السنة النبوية واستبصارها للتطورات التقنية**
السنة النبوية زاخرة بالمواقف التي تعكس مرونة الدين في التعامل مع الابتكارات. كما يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم، “أنتم أعلم بأمور دنياكم”، وهذا يتيح لنا حرية تطوير أدوات الذكاء الاصطناعي، شرط ألا تتعارض مع الدين.
وعلاوة على ذلك، عندما قال النبي: “طلب العلم فريضة على كل مسلم”، فهذا يفرض علينا أن نتعلم ونتطور في هذا المجال. ومن خلال غزوة الخندق، نرى كيف اقترح سلمان الفارسي فكرة جديدة كانت تعتمد على تقنيات قديمة، والتي يمكن أن تعزز فكرة اعتماد تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي، مع الحفاظ على القيم.
**المحور الثالث: تجارب الصحابة والتابعين كنماذج لإدارة المعرفة**
تجارب الصحابة تُظهر لنا كيف يمكن إدارة المعرفة بطريقة فعّالة. على سبيل المثال، عمر بن الخطاب أنشأ الدواوين لتسجيل البيانات. هذا يشبه قليلاً قواعد البيانات الرقمية اليوم. وإذا جاز لي أن أقول، فهذه الأساليب يمكن أن تتستخدم الآن لتقليل الفساد من خلال تطبيق الذكاء الاصطناعي.
ويعكس عثمان بن عفان بتوحيد المصحف أيضاً فكرة توحيد المراجع التي تتماشى مع تقنيات حفظ النصوص في الذكاء الاصطناعي. أما علي بن أبي طالب فاستفاد من التحليل المنطقي، مثلما تفعل الخوارزميات في القضاء اليوم، مما يتطلب أن ندمج القيم الشرعية في كل ما نتبع.
وإذا جئنا إلى بيت الحكمة في بغداد، كان مركزاً للترجمة والعلوم، يجمع بين الثقافات، وهذا نموذج نحتاجه اليوم لتطوير نماذج ذكاء اصطناعي متعددة اللغات.
**المحور الرابع: من الخوارزمي إلى ابن الهيثم كجذور إسلامية للذكاء الاصطناعي**
لا يمكننا تجاهل أهمية العلماء المسلمين في بناء أسس الذكاء الاصطناعي. فقد أسس محمد بن موسى الخوارزمي علم الجبر، وهو ما يمثل قلب الخوارزميات الحديثة. وبدون الخوارزميات، ربما لم نكن لنصل إلى ما نحن عليه اليوم من تقنيات.
أما الحسن بن الهيثم، فقد وضع الأساس للمنهج العلمي، والذي يعد جزءاً من تقنيات الذكاء الاصطناعي مثل التعرف على الوجوه. إذن، علينا أن نفخر بتاريخنا، ونعمل على توظيفه بما يخدمنا.
**المحور الخامس: التحول الرقمي وإطاره الأخلاقي والقيمي**
التحول الرقمي يعني إعادة تصميم النظم بما يتماشى مع تطور البيانات. وهناك مبادئ يجب التركيز عليها، مثل الشفافية والعدالة، وأيضاً حاجة الدول النامية للاستثمار في البنية التحتية. وهذا يفتح المجال لفرص عمل جديدة، مما يمكن أن يكون دافعاً لتقدم المجتمعات.
والإطار الإسلامي يتطلب منّا حوكمة أخلاقية، تجعل من الذكاء الاصطناعي أداة مفيدة دون تحيز. ويمكن دمج مقاصد الشريعة، وهذا ما يُفترض أن يكون باتجاه تطوير أنظمة خيرية.
**الخاتمة: الذكاء الاصطناعي كامتداد للتراث الإسلامي**
في الختام، نجد أن الذكاء الاصطناعي والتحول الرقمي ينطلقان من تقاليدنا العريقة، ولذا يجب أن نتبنى روح القيم الإسلامية في كل ما نبتكره. والهدف ليس الهيمنة، بل تقديم الأفضل للإنسانية جمعاء.
